卓文君西汉文帝—武帝时期(约公元前163年—约公元前100年)系司马相如之妻。蜀郡临邛(今成都市邛崃县)人．貌美性毅，善诗妙琴，以其才华、情操名传千古，同时却也蒙受了一些毁谤。是我国西汉时期一位才女。 卓文君的祖先原是赵国(今河北省内)人，冶铁致富。秦灭赵，虏迁大户于蜀郡，类似后代的流放。俘虏们皆以余资剩财贿买军吏请求冲得近些，故大都进入四川葭萌(今广元市东南)一带就落点，唯有卓氏一家要求远迁，致安插到物产富庶之临邛落户。卓氏大喜，自此重操旧业，以“铁山鼓铸”为业．日久，卓家的铁器产品竟逐渐垄断市场，倾销于“滇蜀之民‘，声名远播。至文君之父卓王孙时，已是拥有僮客千人，进入县中首富之位，为“田池射猎之乐拟于人君”的“素封”之家，而在体察方面也进人高文化层次．受这样卓越家庭的薰陶，文君果然独具只眼．她通翰墨颇长于诗，解音律尤擅于琴。不料婚姻不偶，十七而寡。闲居父亲家中，欲求索自己生活之路。 　　汉景帝后元元年(前143)，一次，卓王孙盛宴招待贵客司马相如，文君早闻县令王吉优礼此人，有意隔帘一窥丰采．席间听王县令一番介绍，始知司马相如曾为景皇帝武骑常待，可谓天子近臣。辞官客游梁园，交尽文苑精英。又见满座羡慕倾倒，不甚酬酢，司马雍容闲雅，彬彬有礼．至酒酣时，王县令奉上七弦琴、相如逊谢之后弹了一曲“风求凰”，更使文君观其潇酒举止，听其求知音乐，不禁油然勃发了爱心．相传，司马相如席间弹奏的《风求凰》琴歌，词云： 　　“凤兮凤兮归故乡，邀游四海求其凰．时不遇兮无所将，何悟今夕升斯堂。有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉顽兮共翱翔。凤兮凤兮从我兮，得托孳尾永为妃．交情通体必和偕，中夜相从知者谁．双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲?” 　　看来男慕女恋，一片衷情，早已默定。后经侍婢从中通情，卓文君力违父亲守寡终身之意．毅然夜奔临邛都亭，与相如互吐衷情，同归成都，结成终身伴侣。 　　婚后，一方面夫唱妇和，诗文切磋，自得其乐；一方面相如家败一贫如洗，无以为生。二人相商，只得同返临邛，尽卖车骑，购屋设店，酿酒为业．时由文君当垆执壶售酒，相如穿上叫“犊鼻裤”的一种粗黑短裤，与佣保杂作一起跑堂涤器。寡居才女卓文君与落魄文人司马相如如此作为，对人世尊荣与社会贬损可谓投以莫大蔑视。 　　如此惊世骇俗之举，生意自必兴隆．舆论传开，羞得卓王孙杜门不出．本来只有承认既成事实才是自全之道，况司马前程亦未可限量，故经人疏解，卓王孙便分给文君“僮百人、钱百万、及嫁时衣被财物”偌大一笔财产。二人回成都置产业，顿为富人。司马相如始得以优游执着于学问。 　　后因相如《子虚赋》为汉武帝赏识，下诏征见。但相如早知皇帝不好文章辞赋，前景并不见佳，意兴索然．文君因蒙受难以想像的社会压力，却一再鼓励相如要建立功名．于是厌倦游宦的司马相如下决心出仕，终于取得成就，拜郎封将，荣极一时。其间著书作赋，文学上达到汉代的高峰。这与卓文君的支持是分不开的．而文君之父卓王孙亦非凡庸之辈，他后来还让文君与儿子同样析分家产．西汉大学者扬雄称“司马长卿窃赀于卓氏”，只讲了经济资助一个方面，其实，出仕的促成、志趣的慰勉、意气的激扬，这些才是更深刻的济援．不然从落魄文士到庙堂之材，这飞跃谈何容易!他们的风流韵事历二千年传诵不衰，当别有一番意义，这就是成就了文化史上一代宗匠． 　　据《西京杂记》载，相如晚年欲聘茂陵女为妾，卓文君遗书立意白绝．其辞云： 　　“群芳竟秀，五色凌素，琴尚在而新声代故．锦水有鸳，汉宫有木，彼木而斩!嗟世之人兮，瞀于淫而不悟。朱弦啮，明镜缺，朝露唏、芳弦歇，白头吟，伤离别．努力加餐毋念妾。锦水汤汤，与君永诀!” 　　写得来一往情深，娓婉凄绝。司马感动，打消纳妾之念，与文君和好如初。这就是有名的《白头吟》．(一称《与司马相如书》)学术界有人疑为伪作，但其辞汉文气象颇浓，后人难仿．此篇《白头吟》后来遂成为古乐府曲调名，历代不乏作者。至于所谓司马相如答书“诵子嘉吟而回余故步，……当不令负丹青感白头也。”云云，辞气腐俗，显系好事者拟作。 　　相传，当年卓文君与司马相如酿酒开店时，遗存有一口古井在今成都市邛崃县里仁街．其井形制特别，深丈余，下部硕大，泉清冽，略呈墨绿色．后世呼为“文君井”，并在井畔筑有琴台、亭榭等纪念性建筑，金梧绿竹丛中掩映历代骚人墨客的题咏，更为幽雅的文君井古园增添不少光辉。是园在文革期中被单位占用，一九八0年修复后列为四川省文物保护单位，并同时对外开放，自此游客甚众．